《弟子规》与素质教育

—论新课改中传统教育思想的生命力

贵州省兴义民族师范学院   余继梅

摘 要： 新一轮的新课程改革今年在全国全面铺开，其中素质教育仍然是重要内容，本文从学习《弟子规》的角度，谈谈传统教育思想在新课改中实施素质教育的作用及意义。

关键词：《弟子规》；素质教育；新课改

一次偶然的机会，听到了台湾学者蔡礼旭老师讲解的《弟子规》，从中受到了很大的启发。近几年来，我国兴起了一股学习传统文化的热潮，但真正落到实处的却如凤毛麟角，我们都知道，一个人的幸福、成功都要以道德、品行作为根基，而道德、品行最好的教材我认为非《弟子规》莫属了。我国的新课程改革理念中，把素质教育提到了很高的位置，这与我国传统的教育思想是相吻合的，在本文中，我主要就学习《弟子规》在新课改中实施素质教育的意义谈一下我个人的一些心得。

一、《弟子规》简介

《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”指规范。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓

几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？

它充分强调：一个人要在德智等方面能够得到全面发展，才能真正成为社会人才。当今社会大力提倡素质教育，《弟子规》无疑就是一部古为今用的良好教材。

二、我国道德教育的现状

“不力行，但学文，去浮华，成何人。但力行，不学文，但已见，昧理真”这是对“学以致用”全面发展的精辟论述。《弟子规》中的“弟子”就是指学生，“规”就是指行为规范，用现代的话说就是德育。《弟子规》所要求的就是要“读圣贤书，说圣贤话，做圣贤人”这种理论和观点古人适用，现代人也适用，今天也具有令人信服的实用价值。中华民族具有优良的传统美德，在几千年的中华传统文化中，诸如孝敬父母、尊师重道、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、勤劳节俭、见利思义等，这些传统美德仍然是社会主义道德的主要内容。可是，现在的孩子读书的情形却太苦了！从幼儿园开始到小学、中学、高中，课业较为沉重。而所学的也仅仅是技艺和谋生之道。而在孔孟的教育中，德行第一，学问第二、技艺和谋生之道是最末的。我们今天把教学的重点丧失掉了，所教的仅是技术。生命的价值、人生的意义丧失掉了，“成材”了，却没“成人”。

当今社会的教育风气是怎样的呢？可以说是父母重“分数”老师抢“分数”，似乎学生只要能拿回好的分数，别的什么都不重要了。都是为了“分数”弄得孩子过早地近视，生活能力不行，社会能力呆板的例子举不胜举。更谈不上 “长者先，幼者后”了，为了孩子，许多父母近乎成为了孩子的奴隶了。这种千军万马抢过一根独木桥的教育方式，能培养出什么样的社会人才呢？其实，现实生活中的哪行哪业没出过出类拔萃的人才。“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”古人尚能对教育和学习有着深刻的认识，当今世界上越发达的国家和民族也越重视素质教育，我们做父母和老师的是不是也应该从这里省悟到一些什么呢？现在许多学者有这么一个判断，中国已经是全世界唯一放弃自己传统文化的国家，我们不认可也不想认可这样的一个近乎残酷的论断。现在的独生子女“以我为中心，以我为尊”；自我责任认识欠缺；群体意识、社会意识淡薄，有时个人奋斗的功利性明显；心理承受力、受挫力弱；接受新潮时尚文化力强，传承传统文化弱。这样的悲剧我们听到过，一个孩子，因为母亲的责备而怀恨在心把母亲杀死在家中。为什么会有这样的现象发生，归根结底，还是我们传统道德教育的缺失。“成人”教育的失败。

三、《弟子规》与素质教育

所谓“素质”，大致包括两方面的内容，一是指个人先天具有的生理、心理特点；二是后天经过环境、教育获得的基本质量。这就是孔子讲的“性”与“习”的问题，孔子说：“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》）。意思是说，人的性情本是相近的，只因为习染不同，便渐渐地相差很远了。孔子说的“性”，是人们的本性，即先天的素质，先天具有的生理、心理特征；“习”就是习染，指的是后天环境和教育的影响所获得的基本质量。“性相近”强调的是每一个人都有相近的本质，因而都有达到理想人格的可能；“习相远”强调的是每一个人究竟能不能成就理想人格，最终取决于他后天的经验活动和受教育的程度。

 “业有不精，德有不成者，非天质之卑”这是明朝的大文学家宋濂对“学”的论理，其实它也适用于“教”。它着重强调的是人的后天性的学习，说明一个人，他经过好的学习和教育方式的培养，就可能成为人才，并非只有天资聪明才能成为人才。“非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可训致”《弟子规》贵就贵在它倡导学习和教育要全面发展，要“学以致用”，这也就是我们今天新课改中所提倡的素质教育。《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，成人们是不是就已经具备了文中所提到的道德素养呢？答案是否定的，我国的传统教育历来特别重视家庭教育，父母是孩子最好的老师，但很多成年人普遍缺乏这种教育，因此就更不知道如何教育孩子养成好的行为习惯了。所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。在家庭教育和学校教育中学习《弟子规》，结合生活实例教会学生什么是“信”，什么是“孝”，“泛爱众”。例如在语文课《我与地坛》的教学中，就可抓住母亲死后我对母亲的愧疚来教育学生要怀有一颗感恩之心。

新课改的目标是要培养德、智、体、美、劳的全面人才，要实现这个目标，《弟子规》确实值得大家去学习。它是一部能促进素质教育的良好教材。学好了，有利于国家、有利于民族、有利于自己的家庭。今天，我们应该借古鉴今，对于固有的文化应当继承恢复，取其精华。对于中国古圣先贤的教训应当再认识、再肯定。古人的智慧、思想、才艺、经验经过几千年的浓缩沉淀，是真理，是智慧。教育是国家、民族、社会强盛之本。我们应当继承发扬传统，让优秀的文化为新的时代做出新的贡献，在现代教育中展现不朽的生命力。

参考文献：

[1]《四书全译》贵州人民出版社 1981.6 第一版. 

[2] 《弟子规》主编：杨宏峰 薛海林  2009年第一版.

[3]郭齐家.中国传统教育思想精华与当今素质教育 《江南大学学报（人文社会科学版）》2002.01.